比喻事物盛到极点就会衰落。

万事有度, 谁都不是弹性无限的藤条, 扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。

当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。

【满而不损则溢，盈而不持则倾】出自《史记》，说的是：水满了若是不减少一些便会溢出来，容器满了若是不加以扶持就会倾倒。

同样的道理，事物发展到一定程度，就可能朝着相反的方向转化；越是接近限度，潜在的危险越大，就越要保持警惕和清醒。

过满则溢，溢则倾，倾则亏覆的故事，孔子的学生子游做武城宰时，就曾以弦歌的形式来宣扬教化。

司马迁指出：“海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。

以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。

故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？”（《史记·乐书》）道出了音乐在文化中的重要地位。

但是，近一个世纪以来，不仅曲学衰微，渐成绝学，而且曲谱的出版也渐成冷门，传世的曲谱已越来越稀见。令人欣慰的是，刘崇德先生主编的《古代曲谱大全》于2009年12月8号在辽海出版社出版，这对曲学研究无疑具有非常特殊的意义。

尽管在古代典籍中有大量关于古代音乐形式以及音乐思想的记载，但如孔子所称道的《韶》、《武》以及千年以来数量巨大的古代乐曲，我们今天已无缘识荆，即使是在敦煌发现的唐人大曲写本乐谱，由于书写潦草等原因，今天也很难说能够正确释读，这样，宋元以来用工尺谱记载的乐谱书籍，就成为了我们认识古代音乐极可宝贵的资料。

理论上说，这些曲谱属于戏曲文献学范围，它们继承唐宋声诗与词乐，吸收了鼓子词、诸宫调、唱赚、转踏等曲艺元素，以及民间俗曲和外族音乐，经过长期打磨、加工，进而形成了独具风貌的音乐形式。

参考资料来源：百度百科－乐书 （从《史记》相关篇章中辑录成关于音乐的著述）