‘’来说是非者必是是非人‘’这句话出自那个?
来源:网络收集 点击: 时间:2024-04-27来说是非者,便是是非人。
出自佛家临济宗禅语,《金刚经》《增广贤文》中均有记载,故事如下:
临济宗清素禅师初参法演大师,演问:“百丈野狐作么生?”师曰:“来说是非者,便是是非人。”演大悦。
话中“百丈野狐”典是禅门有名公案。大略经过是“不落因果”中的“落”字经百丈大师修正为“不昧”困果。不落则心有恐惧感,不昧则不落两端,虽仅一字之移,境界大不相同。
清素之不说是非与百丈大师不昧因果立场相近。五祖法演所以大悦,便是因为禅门又多了一位懂得佛法的参学者。一般所谓“是非自有公论”是有语病的,若是“是非”被操纵在某些人手上,“公”即变“私”。
所以是非并无一定社会道德上的意义。禅宗很早已经教育弟子不落是非正是谨言慎行的指导原则。
道人是非者,既然在你面前说他人的坏处,自然也会在他人面前,说你的坏处。他们乐于道人是非,是妒心过盛的原因,他们心里往往巴不得他人越来越倒霉,越来越困窘。聪明人与这类人交谈,是不会推心置腹的。
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如何应对:
来说是非者,便是是非人。这句话其实是句哲理性极强的,又具有很强可操作性的话。言简意赅,既阐述了问题的现象,又揭示了问题的实质,同时也潜在地告诉了我们应该怎么做,只是碍于世故不好挑破皮儿罢了,毕竟怎么做是自己的事,谁也把握不了。
这句话明确地告诉了我们面对的人就是个是非人,那么接下来我们怎么做就各有千秋了。话的本身只能帮到我们遇到类似事情就可以简单正确地判定“来说是非者”是个什么样的人,具体每个人如何把握并无一定固定的模板。
继往开来接力棒说:我们不能乞求工具能解决从头到尾的事情,更何况这是错综复杂的人际关系?好的传承就好比好用的工具,也必须结合瓜众自身主观的灵活应对才行。
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